论文范例以《复兴之路》的“成功之道”看舞蹈道具使用形式的种种

论文范例以《复兴之路》的“成功之道”看舞蹈道具使用形式的种种

添加时间:2010-1-17

文章导读:以下一些;  第一,“主旋律”的体现内容和具有时代性的政治作用,激发了观者强烈的爱国主义热忱和民族自豪感。第二,舞蹈、歌曲、器乐、诗歌、朗诵、图画等多种表演形式的综合运用,使体现内容体裁丰富,令观者应接不暇。第三,各界明星的广泛参与,使其具有明星效应,吸引了更多的观众对其进行关注。第四,人数众多的演员群,体现出
摘要:随着表演艺术的不断进展,以及对生活素材的不断提炼加工,舞蹈道具的利用对于丰富舞蹈表演内容及内涵而言,显得更为重要。本论文以大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》为例,力图说明舞蹈道具对于增强艺术作品体现力的重要作用及其利用形式。

  关键词:表演道具;舞蹈道具;利用形式;大型道具;中型道具:小型道具

  《复兴之路》是由我国著名舞蹈编导张继刚担任总导演,3200名老中青三代演员参与演出,利用音、舞、诗、画等各种表演形式,体现中华民族近现代长达169年大事记的大型音乐舞蹈史诗。作品一经于人民大会堂公演,便受到了广大观众的一致好评。其成功的理由,我认为主要有以下一些;

  第一,“主旋律”的体现内容和具有时代性的政治作用,激发了观者强烈的爱国主义热忱和民族自豪感。第二,舞蹈、歌曲、器乐、诗歌、朗诵、图画等多种表演形式的综合运用,使体现内容体裁丰富,令观者应接不暇。第三,各界明星的广泛参与,使其具有明星效应,吸引了更多的观众对其进行关注。第四,人数众多的演员群,体现出了人民群众的巨大力量,另体现内容更具凝聚力。第五,除表演本体外的表演辅助工具的利用,使表演内容更加生动、准确;其中舞蹈道具的巧妙运用占有重要作用,另舞台表演更加蓬荜生辉。

  首先,在构成整台晚会长达两个半小时的全场34个小节目当中,只有4个节目(配乐诗朗诵《沉思与抉择》、交响合唱《永世不忘》、歌舞《闪光的记忆》和蒙古族歌舞《吉祥草原》)没有利用表演道具。其次,据统计,整台晚会共利用6500件大大小小、形态各异的道具,由此可见,道具的利用对于这部音乐舞蹈史诗的舞台呈现的重要量。最后,道具在各个舞段及节目中的具体运用,也体现了它对于演员抒发情感、体现内容的重要作用。

  道具对于表演艺术而言有广义和狭义之分:“广义的道具是指一切表演艺术中用以表演的器具”。狭义的道具是指“舞蹈道具,它是为丰富舞蹈语汇、加强舞蹈作品体现力而有着的,它的运动是有节奏的、有美感的运动,是舞蹈作品有机的组成部分。”道具如同艺术体裁一样,大多来源于生活,是生活中实用工具的原型或者夸张化。以《复兴之路》作为一台具有多种表演形式的综合性艺术晚会的角度而言,我更多的以狭义的角度,即舞蹈道具的利用形式角度,来考察舞蹈道具在其中的利用形式。

  根据表演道具体积的大小,我将其较为常见的种类分为大型道具、中型道具、小型道具三种。所谓大型道具,即指体积大,无法由一个人单独操作运用的道具,通常由多人共同利用。中型道具,即指体积较大,一人独立操作稍显困难的道具,通常由2-4人共同利用。小型道具,即指体积较小,一人可以独立,甚至可以一人同时操作多个的道具。

  下面我就《复兴之路》整场节目中,对舞蹈道具的利用形式做大致的描述,并且对其增强舞台体现力的作用做简单的论述。

  一、多人单道具的利用——大型道具、中型道具、小型道具

  多人单道具的利用是指在舞台表演中很多人利用一个舞蹈道具,抑或者很多人利用数量较少的舞蹈道具(道具数量少于表演人数)。通常这个道具成为众人关注的焦点及情感汇聚的重心。道具本身除了自身固有的含义之外,往往还寄托了一些与之相关的其他的寓意。以以下的浅析中,能够证明这一观点。

  大型道具的利用在整个作品****出现了两次,虽然在这两次利用历程中,并非以头至尾只利用一种道具,而是有其他的小型道具作为辅助,但是作品的主要段落,是通过利用大型道具的体现来完成的。而且,大型道具对于烘托表演氛围的效果是最为强烈的。

  一次是在序《我们的家园》中,编导运用了一块可以铺盖整个舞台的灰色的布,体现茫茫土地。演员伏在道具之中,利用身体的高低起伏、左右摇摆,带动道具自身形态的变化。然后演员利用隐藏在道具之中队形的变化,将道具巧妙的变成了插秧耕作的田地。舞蹈演员便在这“田间地头”播种、劳作。这时,舞台后侧高台上,一个人在夕阳的映衬下拖着犁慢慢走过,同舞台前方表演区的“土地”交相辉映。这也预示了此时的中华民族,就像春天刚刚播下的种子,经过人民不断地辛勤耕耘和努力奋斗,即将结下另世人瞩胃的丰厚硕果。由此,一块布,它不仅仅是一块布,还体现了“土地”和“田间”的含意。

  另外一次大型道具的利用是在第二章《热血赋》中的舞蹈《为了母亲》。舞台上也是铺了一张能够充斥整个舞台表面的红色绸子。此段体现了代表抗日战争全面爆发的卢沟桥事变。那翻滚的红色绸子,好似人民群众在战争中的血流成河。由著名舞蹈家沈培艺扮演的母亲,孤独的站在那片因事变才得以形成的“血泊”****。她哭泣、悲痛,但却坚定了抗战的心。突然,在“血泊”之中伸出无数只手,他们支持、支援,并加入到了全民抗战日本帝国主义的队伍中。随后道具由前至后被拉下舞台,预示着那些沉痛的日子即将随之远去。红军手持着枪,站于舞台后方。一人踏着坚定的步伐走到舞台中间,将手中的大刀狠狠的扔到地上,誓要替牺牲的同胞们报仇!这时,一名红军手持带有国民党军旗的枪,由舞台后方跑至众人面前,母亲悲痛欲绝,上前将军旗扯下,狠狠地撕碎,肉作一团,然后重重地扔到地土。以此表明更加坚定的抗战之心。

  在第二章《热血赋》的歌舞《长征路上》,也是多人单道具的重要段落之一。舞段的开端用一名红军吹着笛子,另一人在旁倾听那悠扬的笛声作为引子,随即展现了红军在长征路上不畏艰险的六人舞。六人的右腿以膝盖以下,被固定在舞台上的装置捆绑,以使人体重心可以最大化活动。在这里,他们共同利用了一个中型道具——红旗。作品中所有的舞蹈语汇都围绕这面红旗展开,两人拉展红旗、红旗在他们手中传递,并指引着他们不断前进。红旗更像他们心灵的引路者、精神的指导者,不论经历多少艰难困苦,只要红旗在手,长征的路就有光明和希望。

  第三章《创业图》中,体现开发油田、建设社会主义的舞蹈《我们要和时间赛跑》同样采取了多人单道具的形式。这里一共有两个大中型道具,一个是在舞台后方移动着的高脚架,架上站着几名演员,体现着油田工人的作业情景;另一个是置于舞台中间的汽车模型,工人们在汽车周围敲打着,体现建设社会主义现代化工具的劳动场面。这里需要明确的一点是,虽然舞台上同时出现了两个大型道具,
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