论文提纲格式浅谈人品与艺品

论文提纲格式浅谈人品与艺品

添加时间:2012-6-2

文章导读:
摘要:中国文化的的人性特点决定中国人特别注重人品与艺品的的高度统一。本论文就是对于人品和艺品的联系进行全面的论述,进而论及人品和艺品的高度统一。

  关键词:人品;艺品;书格

  绪言

  中国古代有大量的人品艺品的论述,譬如杨雄的“言,心声也。书,心画也。声画形,君子小人见矣”:张怀嶝的“文则数言乃知其意,书则一字已见其心”;孙过庭的“达其性情,形其哀乐”;柳公权的“新郑则笔正”;刘熙载的“书,如也。如其才,如其志,总之曰如其人而已”等都是对人品与艺品的阐述。1753年,西策略国博物学家、艺术家布封在他的一次论风格的演说中,提出了著名的“风格即人”的观点:风格“仅仅是作者放在他的思想里的层次和调度”,与作品所体现的对象无关;作品所体现的知识、事实与发现都是身外之物,都可以以一个人的手里转到另外一个人的手里,而“风格却就是本人”。西方的这种类似的人品与艺品的言论不如中国的显著。那怎么样去理解人品与艺品,人品与艺品又是什么样的联系,如何提升人品与艺品是本论文明晰的主要几个方面。

  一、人品与艺品

  人品是一个较为宽泛的概念。包括一个人的政治思想、****道德、文化索养、审美情趣、个性气质等方面,忠贞爱国意识和民族气节是其重要方面,但不是唯一的。人品的构原因素是综合的,是整合的。不可以但以一个方面就可以去判断一个人的人品如何,综合的看,横向和纵向的看人品才会更加的全面。艺品的概念也是很宽泛的,包括艺术作品的风格、流派、格调、气韵、意境、价值等方面。

  联系着艺术作品的角度看人品。真善美可以说是宇宙的本体,是人生所追求的价值。艺术创作者在艺术创作时能够自我体现,即把自己内部的生活向外部体现之,体现自己的真情实感。真,在艺术作品中的体现足实能够反映人的品行气质。

  二、人品与艺品的相互联系

  (1)“台二为一”统一人品与艺品

  人品与艺品的联系很是复杂。以美学的角度而言。涉及到艺术家和艺术作品的的联系,审美主体与审美客体的联系;以批评学的角度而言,涉及到批评家和批评对象的联系,中国人在评书论画时,十分注重人品与艺品的的统一。“人品既已高矣,气韵不得不高”“书如其人”“画如其人”“人书俱老”等都是重要的批评标准,提倡人品与艺品的统一。

  郭若虚的“人品既已高矣,气韵不得不高”一句强调人品的重要量,人品的高低决定艺品的高低。创作主体的个性气质,审美品位,哲学内涵的不断修炼提升,以深厚的的学识探本求原,达到人自身的改善。艺术归根结底是人创造的,必定带有人的痕迹,这种痕迹是任何人忽略不掉的,换言之,人创造艺术,必定包含创造者的个性气质,艺术个性和创造者所出时代的时代特点。所以创作主体的风格品性总是在意识作品中或隐或现的体现出来,创作主体的人格精神、审美理想也总是影响到创作风貌。有了高雅的情怀未必一定创作出高雅之作,但是可以说没有高雅的情怀是不可能创作出高雅之作的。正如马克思所说,“美是人的本质力量的感性显现”一样,艺术是体现美的,艺术作品是人所创作的,人品势必影响到艺品。

  (2)“一分为二”人品与艺品联系

  作家王朔在某网站接受访谈时坦言:“吸毒嘛,我告诉你我吸过,我当卫生员的时候就接触了这个……”除此之外,他还直言不讳地承认自己嫖娼:“我也嫖过娼,接触过性工作者,都是最好的人,都比小知识分子要好,内心要干净得多、善良得多……”

  诺贝尔文学奖得主、英国作家奈保尔出语惊人,对他在婚姻出现危机时经常光顾的****们表示“感谢”。给奈保尔颁发诺贝尔文学奖的瑞典文学院,对他的惊人之语丝毫不以为意,他们说选择获奖者,是纯粹按照文学成就的标准。他们还说:“诺贝尔奖是对文学的褒奖,与他事无关,这不是品行或道德的评奖。”这些事例以另外一面反映了人品与艺品的一分为二性,人品与艺品的不可等同性。这是在强调艺术的独立价值,强调艺术的时代,强调艺术家地位和身份的前提下,把人品和艺品独立区分开来的。

  更进一步说,过分的强调人品与艺品的统一,确有它的反面影响。过重的情调人品,强调人的****道德的一面,是的艺术作品审美的一方面受到压制,在某种程度上模糊了艺术作品的意境,遮蔽了艺术本身的特点。希腊哲学家说赫拉克列特曾说:“天下的万物,没有一日一刻一分或一秒的滞留,一切都在流动着。”柏格森也说:“世间觉没有固定的事物。”****道德在各个时期,各个点上都是相对的,是变动着的。由此以人品的高低来评艺品的高低是有局限性的。

  三、提升人品推动艺品

  中国文化的的人性特点决定中国人特别注重人品与艺品的的高度统一。孔夫子的“学而时习之,不亦说乎,有朋自远方来,不亦乐乎”,庄子的“涤除玄览,独与天地精神向往来”,就揭示了人与社会、自然的密切联系。而如何为人是中国文化的根本,处理人与人的联系,在自然、在社会中寻****的自身,是中国文化的核心。因而,以艺者应该遵循这个思想,遵循这个人品与艺品的统一,在人格和艺格上磨练自己,改善自己。读万卷书。行万里路,以历史书籍中充实自己的文化素养。以世事人情的现实生活中获取创作源泉。陈世曾把“人品、学问、才情、思想”作为人品艺品的四要素;傅抱石把文学的修养、高尚的人格和画家的技艺定为文人画的三原则,潘天寿要求“画事须有高尚之品德,宏远之抱负,超越之见识,厚重渊博之学问,广阔深入之生活。”有了这些,方能不断地提升自己的人品和艺品,作出动人的艺术作品来。

  结语

  人品和艺品的不断磨练是人生成长中不可或缺的部分,提升修养,陶冶情操,方可有高超的艺品。不论是上面陈述的的在特定时期里偏重性地看人品和艺品,一分为二,强调艺术的独立价值,或是强调艺术家的丰功伟绩;还是人品与艺品的合二而一,强调人品与艺品的相互联系和艺术的人性特点。不难看出,人品必定影响到艺品,艺品也必定映照其人品,二者相辅相成、相互依存,提升人品才能推动艺品。

  参考文献;

  ****.中西美术批评比较[M]河北:河北美术出版社,2005.7.

  杭间,张丽娉.清华艺术讲堂[M]北京:****编译出版社,2007.01.01.

  [3]布封.论风格[M]译林出版社.
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