谈转型期转型期互助友爱新型人际联系道德建设的路径选择学术论文下载

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文章导读:
  [摘要]转型期互助友爱人际关系道德建设既是对中华传统“和”文化思想的一脉传承,又是建设社会主义和谐社会的客观需要。为此,本文以“厚德衡水”为例,以“善行河北”道德建设为依据,提出厚德衡水人际关系道德建设的有效途径。

  [关键词]厚德衡水;善行河北;互助友爱

  “厚德载物”是中华文化的精神之魂。自古以来,中华民族就崇尚为政仁和,为人谦和。在衡水市全力打造文化旅游湖城的今天,提出“厚德衡水”的道德建设目标,既是对中华传统“和”文化思想的一脉传承,又与构建和谐衡水目标根本一致。为此,大力引导衡水人民用像大地一样宽厚的德行来容载万众、万象、万事、万物。以爱国、创新、包容、厚德的精神,以互帮友爱、诚信相处的德性德行,形成社会主义道德建设新风尚,显得尤为重要。

  一、转型期“厚德衡水”对互助友爱人际关系道德建设的新诉求

  (一)倡导互助友爱文明之风是全社会思想道德文化建设的总体诉求

  90年代以来,伴随着中国社会结构的变革,经济的快速发展,道德建设面临着复杂的社会生态,一些领域的道德问题已经引起中国社会的集体关注,人们深感随着社会的进步与发展,道德良知却时时事事在拷问国人。但同时那些见义勇为、救死扶伤、敬业奉献的“最美”故事又让人们继续感受到来自良知的温存和正义的****。总之,随着经济和社会的不断发展与进步,面对道德领域的“美”与“丑”的双重考量,全社会深刻反思,政府民间齐行动,化解信任危机,倡导互助之风,营造厚德社会氛围势在必行。

  (二)倡导互助友爱文明之风是“善行河北”主体道德实践活动的丰富内涵

  善是中华民族的传统美德,具体表现为与人为善、心地仁厚。而“善行”则要求人们自觉主动地去爱人、助人,至善亦是至美,厚德方能载万物。为了发扬新时代的助人为乐雷锋精神,传承厚德重义的燕赵风骨,我省开展了“善行河北”道德建设活动,衡水市开展了“厚德衡水”主题道德实践活动。这一系列活动的开展都是以互助、友爱、明礼、诚信为重点内容,引导人们在日常交往和社会活动中乐于助人,大兴互助之风;在职业活动中诚实守信,大兴诚信之风;在家庭生活中敬老爱老,大兴孝敬之风。从而在全社会进一步形成我为人人、人人为我的互助友爱新型人际关系和积极向上的团结互助精神新风貌,以厚德重义、助人为乐的道德制高点推动至善最美行为的践诺,将会使“善行”活动的内容更丰富,意义更广泛。

  (三)倡导互助友爱文明新风尚是“厚德衡水”道德实践活动的主体诉求

  任何一个地方的发展,都离不开精神力量的支撑。当前,随着处于环渤海经济带的京津冀经济发展圈的隆起,衡水面临着千载难逢的发展机遇,迫切需要对接文明程度比较高的城市文化。“厚德衡水”这一主题道德实践活动,打造以“责任”、“诚信”、“爱心”、“包容”等为内涵的“厚德”城市文化建设所带来的潜在效应,比任何区位优势都具备魅力。衡水属后发地区,人们思想中更多的保留着善良质朴的天然一面,保留着“穷且益坚”、自强不息、奋起直追的不屈斗志,更容易迸发出互助友爱、同舟共济的精神火花。由此可见,“厚德衡水”的提出,既蕴含了衡水地区的风土人情、传统美德,又包含了几多耐人寻味的人生哲理,既是深入推进社会主义核心价值体系建设的基本内容,又为和谐衡水的建设提供了强大的精神支撑和重要保障。

  二、衡水“厚德博爱”文化积淀深厚,需要进一步传承和发扬光大

  衡水,历史悠久,人杰地灵。燕赵文化和齐鲁文化在这里交汇积聚,燕赵的忠义和齐鲁的仁义兼收并蓄,形成了扶弱济贫、侠肝义胆、淳朴守信的独特文化积淀;衡水是董仲舒故里、大儒之乡,这位西汉大哲学家、儒家学派一代宗师提出的“罢黜百家、独尊儒术”的主张,使崇仁尚礼、厚德重义的儒家思想深入人心;衡水还是革命老区,“冀中子弟兵母亲”李杏阁、全国劳模耿长锁等老一辈英雄模范不计名利、奉献社会的高尚精神已深深融入到衡水人的血脉之中;在这片人文精神厚重的热土上成长起来的衡水人,经过了长时间的涵养、陶冶、滋润、调适,淳朴风雅,温文敦厚,友善好客,最终凝成了特有的文化气质和道德风范。

  新的历史时期,衡水人自觉顺应建设和谐衡水的美好愿景,以“厚德衡水”为道德实践主题大力推动互助友爱新型人际关系道德建设的开展。正是在这种天时、地利、人和兼备的大气候下,衡水市以其独有的思想道德风格和精神文化气息,构筑起引领
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