浅议是从人的尊严是以肚皮开始的毕业论文目录

浅议是从人的尊严是以肚皮开始的毕业论文目录

文章导读:在城里接受教育,所以她不想逃亡,甚至想留下来,但是从开始她把自己吃的给猫吃,到为了给产后的嫂子补身体把猫杀了她也要喝猫汤,再到栓柱用饼干诱惑她,她死命不从,到最1 2 下一页
  [摘要]非常时期,人们的生存方式、价值观念与道德观念在生存大计面前都得到了最大限度的宽容。我们可以说是远离政治斗争中心的民间社会人心地纯良、厚道,也可以说民间社会自有自己的一套生存理念和****规范。影片《一九四二》选择以河南人逃荒作为叙述的中心,围绕逃荒路上发生的事,写出了1942年天灾人祸对世道人心的历练与冲击,人们为了填饱肚子,不惜动用自己所有的知识储备、生存智慧和阴谋诡计,星星和花枝出卖自己的肉体,老马出卖自己的尊严,等等。在那场生存竞争中,活着就是惟一的目的,至于方法、途径等工具性问题,人们都顾不上去思考,更没有丝毫的愧疚。

  [关键词]尊严;饥饿;评析

  由刘震云编剧、冯小刚导演的电影《一九四二》,反映的是1942年的一场灾难,中国抗战争处于战略相持阶段,此时河南大旱,千百万民众离乡背井,外出逃荒。

  1942年,因为一场旱灾,“俺”的故乡河南家乡的人为了活下来不得不开始逃荒。老东家范殿元面对大灾荒逼近,他赶着马车,拉着粮食和他的一家人,也加入了从河南逃往陕西的大军。与此同时还发生着这样一些事:军大规模进攻河南,在逃荒路上,一面是饥寒,一面是军的轰炸,尸横遍野,饿死的,炸死的,甚至发生了人吃人、狗吃人的现象。在逃荒途中,老东家的一家先是儿媳妇饿死,然后是老东家的老婆,再后是女儿星星卖身妓院;瞎鹿的一家也家破人亡。三个月后,历尽艰难到达陕西时,老东家发现一家人只剩下他自己了,这时候的他不禁自己问自己:逃荒是为了活着,但是为什么到了潼关,车没了,马没了,车上的人也没了?于是他决定不逃了,开始回头往河南的方向走,当逃荒的人流中有人问他,为什么往回走时,他说:“没想活着,就想死得离家近些。”在返回的途中,老东家遇见一个小女孩在死去的亲人身边哭,老东家上去劝小姑娘:“妮儿,别哭了,身子都凉了。”小姑娘说,她并不是哭她爹死,而是她认识的人都死了,剩下的人她都不认识了。一句话让老东家百感交集,老东家对妮儿说:“妮儿,叫我一声爷,咱爷俩就算认识了。”小姑娘仰起脸,喊了一声“爷”。老东家拉起小姑娘的手往山坡下走去。漫山遍野开满了桃花。15年后,这个小姑娘成了“俺”娘。

  影片以两条线索展开,一条是逃荒路上的民众,主要以老东家和佃户两个家庭为核心,展现他们的挣扎和痛苦、希冀和愤怒;另一条是国民党政府对人民的蔑视加深了这场灾难,并最终导致了自己失败的命运。

  用“震撼”“直指人心”来形容影片一点都不为过,在饥饿和战争的双重打压下,人的尊严变得微不足道了。影片通篇叙述的是饥饿以及在饥饿下为了生存的人们所做的挣扎,为了驱除饿的感觉,人们吃草根树皮,导致大便都要用手来抠;为了几升小米,就可以卖儿卖女甚至卖身;刚生完孩子的儿媳妇没有初做母亲的喜悦而是要婆婆把初生儿掐死,当儿媳妇断了气,婆婆却趁媳妇身子还没有凉的时候,要给孙子喂奶;为了几块饼干就愿意出卖自己的肉体;在极度饥饿下,人们剩下的只是动物的本能,而没有了所谓的自尊和尊敬他人,用“人为食亡”来形容在极度饥饿下的人们一点都不为过,这彻底颠覆了“饿死是小,失节是大”的

摘自:学术论文格式模板http://www.ihrd.com.cn

论调。

  “食欲”和“性欲”是人最本能的愿望,而“食欲”是人类赖以生存的最基本的本能****,是人得以生存的最基本的保障,饥饿对人的摧残是全方位的:从肉体、意志到精神,绝不放过任何一个感觉器官。当老东家看到白修德的驴时,立刻伙同瞎鹿、栓柱去偷驴来杀吃,而最终结果是“偷鸡不成蚀把米”,瞎鹿为此丢了性命。而面对丈夫的活不见人,死不见尸,花枝并没有太多的悲伤。马斯洛需求层次理论亦称“基本需求层次理论”,是行为科学的理论之一,马斯洛将人的需求分为五种,像阶梯一样从低到高,按层次逐级递升,分别为:生理上的需求,安全上的需求,情感和归属的需求,尊重的需求,自我实现的需求。可见人只有先满足生理上的需求才有更高层次也就是精神层面的需求。

  影片里的花枝和星星最初在面对饥饿时反应并不一样,当饥饿还没完全如洪水猛兽袭来时,星星骨头里还是有自己的骄傲的,作为地主的女儿,最初过的是衣食无忧的生活,并且在城里接受教育,所以她不想逃亡,甚至想留下来,但是从开始她把自己吃的给猫吃,到为了给产后的嫂子补身体把猫杀了她也要喝猫汤,再到栓柱用饼干诱惑她,她死命不从,到最
上一篇:分析色彩色彩在电影《英雄》中人物设计的构成******** 下一篇:没有了
相关文章
华融论文网专注********服务